LIVRO: 101 MARAVILHAS DE DEUS - VOLUME IV

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Continuo em minha saga em investigar o mundo, os sentimentos, os animais, plantas e outros seres vivos procurando vestígios que indiquem que tudo isso não esta diante dos nossos olhos por acidente, por evolução cega, aleatória e burra, mas que o mundo revela que existe uma mente brilhante que o projetou e que criou leis naturais para fazer o grande mecanismo do universo funcionar automaticamente. Percebemos claramente que são milhões ou bilhões de engrenagens que fazem o universo funcionar. Não podemos falar muito do universo porque o nosso conhecimento é mínimo sobre os corpos celestes e as possíveis criaturas que infestam o infinito. Mas o planeta Terra possui um acervo de variedade de espécies de vida que é estarrecedor. Enquanto os cientistas procuram algum vestígio de vida no universo, mesmo que seja uma bactéria, aqui na Terra são tantas espécies de vida que ainda não catalogamos todas. Mas todas as criaturas possuem características peculiares e tecnologias biológicas embarcadas que só podem ter surgido porque foram criadas no laboratório espacial de Deus.

Categorias: Ciências Da Vida, Ciências Da Terra, Ciência Ambiental, Ciências Biológicas, Ciência, Animais 
Palavras-chave: biologia, criacionismo, deus, natureza

Características

Número de páginas: 119

Edição: 1(2017)

ISBN: 978-1542709279

Formato: A5 148x210

Acabamento: Brochura c/ orelha

Tipo de papel: Offset 75g

101 MARAVILHAS DE DEUS - VOLUME IV from ESCRIBAVALDEMIR

Grécia na história bíblica

Um Livro Confiável — Parte 5

Este é o quinto de uma série de sete artigos em números consecutivos de Despertai! que trata das sete potências mundiais da história bíblica. O objetivo é mostrar que a Bíblia é confiável e inspirada por Deus e contém uma mensagem de esperança — de que um dia o sofrimento causado pelo domínio cruel do homem acabará.

NO QUARTO século AEC, um jovem macedônio chamado Alexandre projetou a Grécia * no cenário mundial. Na realidade, ele levou a Grécia a se tornar a quinta potência mundial na história bíblica e, com o tempo, ficou conhecido como Alexandre, o Grande. Os impérios anteriores foram o Egito, a Assíria, Babilônia e a Medo-Pérsia.

Após a morte de Alexandre, seu império foi fragmentado e começou a enfraquecer. Mas a influência da Grécia em termos de cultura, idioma, religião e filosofia duraram muito tempo após o fim do império.

Com uns 200 anos de antecedência, a profecia bíblica apontava para Alexandre, o Grande

História confiável

O registro bíblico não menciona nenhum profeta de Deus durante a época da supremacia grega. Também nenhum livro bíblico inspirado foi escrito nesse período. No entanto, a Grécia aparece nas profecias bíblicas. Além disso, as Escrituras Gregas Cristãs, em geral chamadas de Novo Testamento, fazem várias referências à influência grega. Por exemplo, havia um grupo de dez cidades helenísticas — a maioria das quais ficava em Israel — chamado Decápolis, que se origina de uma palavra grega que significa “dez cidades”. (Mateus 4:25; Marcos 5:20;7:31) A Bíblia menciona essa região algumas vezes, e sua existência é comprovada pela História e por impressionantes ruínas de teatros, anfiteatros, templos e salas de banho.

 A Bíblia também faz muitas referências à religião e cultura grega, em especial no livro de Atos, escrito pelo médico Lucas. Veja alguns exemplos:

Ao descrever eventos que ocorreram durante a visita do apóstolo Paulo a Atenas em 50 EC, a Bíblia diz que a cidade estava “cheia de ídolos”. (Atos 17:16) Provas históricas confirmam que Atenas e os bairros residenciais em seus arredores estavam cheios de santuários e ídolos religiosos.

Atos 17:21 diz que “todos os atenienses e os estrangeiros residentes temporariamente ali gastavam seu tempo de folga em nada mais do que em contar algo ou escutar algo novo”. Os escritos de Tucídides e Demóstenes comprovam o interesse dos atenienses em conversas e debates.

A Bíblia declara de modo específico que ‘filósofos epicureus bem como estoicos passaram a conversar com Paulo polemicamente’, e que até o levaram para o Areópago para ouvirem mais sobre o que ele tinha a dizer. (Atos 17:18, 19) Atenas era conhecida por seus muitos filósofos, incluindo os epicureus e os estoicos.

Altar dedicado a um deus desconhecido

Paulo se refere a uma inscrição num altar ateniense que dizia: “A um Deus Desconhecido.” (Atos 17:23) Altares dedicados “a um deus desconhecido” provavelmente foram construídos por Epimênides, de Creta.

Em seu discurso aos atenienses, Paulo citou as palavras “pois nós também somos progênie dele”, não as atribuindo a um único poeta, mas a “certos dos poetas entre vós”. (Atos 17:28) Tudo indica que esses poetas gregos eram Arato e Cleanto.

Com bons motivos, certo erudito concluiu: “Quando leio o relato sobre a visita de Paulo a Atenas, percebo evidências de que foi escrito por alguém que presenciou a situação.” O mesmo pode ser dito da descrição da Bíblia sobre os episódios de Paulo em Éfeso, na Ásia Menor. No primeiro século EC, essa cidade ainda se mantinha apegada à religião grega pagã, em especial à adoração da deusa Ártemis.

Estátua da deusa efésia Ártemis

 O templo de Ártemis, uma das sete maravilhas do mundo antigo, é mencionado várias vezes no livro de Atos. Por exemplo, o relato diz que o ministério de Paulo em Éfeso irritou um prateiro chamado Demétrio, que tinha um negócio próspero fazendo santuários de prata de Ártemis. Ele disse, com raiva: “Este Paulo tem persuadido uma multidão considerável, voltando-os para outra opinião, dizendo que não são deuses os feitos por mãos.” (Atos 19:23-28) Daí, Demétrio incitou uma multidão enfurecida, que começou a gritar: “Grande é a Ártemis dos efésios!”

Hoje, é possível visitar as ruínas de Éfeso e o local do templo de Ártemis. Além disso, inscrições antigas de Éfeso confirmam que se faziam ídolos em homenagem a essa deusa e que havia uma guilda (associação) de prateiros na cidade.

Profecias confiáveis

Cerca de 200 anos antes de Alexandre, o Grande, um profeta de Jeová Deus chamado Daniel escreveu o seguinte a respeito de potências que dominariam o mundo: “Eis que vinha um bode dos caprídeos desde o poente sobre a superfície de toda a terra, e ele não tocava na terra. E quanto ao bode, havia entre os seus olhos um chifre proeminente. E ele foi chegando ao carneiro dos dois chifres, . . . e vinha correndo em direção a ele em seu poderoso furor. E . . . passou a golpear o carneiro e a quebrar-lhe os dois chifres, e mostrou-se não haver poder no carneiro para se manter de pé diante dele. De modo que o lançou por terra e o pisoteou . . . E o bode dos caprídeos, da sua parte, assumiu ares de grandeza, em extremo; mas, assim que se tornou forte, foi quebrado o grande chifre, e passaram a subir de modo proeminente quatro em lugar dele, em direção aos quatro ventos dos céus.” — Daniel 8:5-8.

A Bíblia predisse com precisão as conquistas de Alexandre, o Grande, e a divisão de seu império

A quem se referiam essas palavras? O próprio Daniel responde: “O carneiro que viste, tendo dois chifres, representa os reis da Média e da Pérsia. E o bode peludo representa o rei da Grécia; e quanto ao chifre grande que havia entre os seus olhos, este representa o primeiro rei.” — Daniel 8:20-22.

Pense nisto! Na época em que Babilônia era a potência mundial, a Bíblia predisse que as potências sucessoras seriam a Medo-Pérsia e a Grécia. Além disso, como já citado, a Bíblia declarou de modo específico que “o grande chifre” — Alexandre —, ‘assim que se tornasse forte’, seria “quebrado” e substituído por outros quatro, acrescentando depois que nenhum deles seria descendente de Alexandre. — Daniel 11:4.

Essa profecia se cumpriu em detalhes. Alexandre se tornou rei em 336 AEC e, no período de sete anos, derrotou o poderoso rei persa Dario III. Depois, Alexandre continuou a expandir seu império até 323 AEC, quando morreu prematuramente aos 32 anos de idade. Ninguém sucedeu Alexandre como governante absoluto, e nenhum descendente seu assumiu o poder. Na verdade, seus quatro líderes mais importantes — Lisímaco, Cassandro, Seleuco e Ptolomeu — “se proclamaram reis por conta própria” e assumiram o império, relata o livro The Hellenistic Age (A Era Helenística).

 Durante suas campanhas, Alexandre também cumpriu outras profecias bíblicas. Por exemplo, os profetas Ezequiel e Zacarias, que viveram no sétimo e no sexto século AEC, predisseram a destruição da cidade de Tiro. (Ezequiel 26:3-5, 12; 27:32-36; Zacarias 9:3, 4) Ezequiel até mesmo escreveu que suas pedras e pó seriam colocados “no próprio meio da água”. Será que isso aconteceu?

Alexandre cumpriu a profecia bíblica ao usar escombros da parte de Tiro que ficava no continente para fazer um aterro até a cidade-ilha

Analise o que as tropas de Alexandre fizeram durante o cerco de Tiro em 332 AEC. Elas ajuntaram as ruínas do que era a parte continental de Tiro e levaram os escombros para o mar para fazer um aterro ligando o continente à cidade-ilha de Tiro. A estratégia funcionou, e Tiro foi derrotada. “As profecias contra Tiro se cumpriram até nos detalhes mais precisos”, comentou um erudito do século 19 ao explorar o local. *

LIVRO: PÔR DO SOL - MARAVILHAS DE DEUS

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As fotos mais lindas do pôr do sol no mundo. Esta é a proposta deste livro, mostrar a beleza do por do sol em todas as nações do planeta Terra. Um dos momentos mais sublimes do dia é exatamente a hora em que o sol se põe e lentamente a noite toma conta. Infelizmente vivemos uma época em que as pessoas estão ocupadas demais para ver o espetáculo que Deus nos garante gratuitamente quase todos os dias, falo quase todos os dias porque algumas vezes e em alguns lugares nem sempre dá para ver o por do sol com tanta regularidade, devido os dias chuvosos e nublados.

Categorias: Geofísica, Ecologia, Ciências Da Terra, Natureza, Geografia E Historia, Ciência 
Palavras-chave: bíblia, física, meteorologia, sol

Características

Número de páginas: 96

Edição: 1(2016)

ISBN: 1539336964

Formato: A5 148x210

Acabamento: Brochura c/ orelha

Tipo de papel: Offset 75g

PÔR DO SOL - MARAVILHA DE DEUS de ESCRIBAVALDEMIR

TABLE CHRONOLOGIQUE DES PHILOSOPHES GRECS

TABLE CHRONOLOGIQUE DES PHILOSOPHES GRECS DONT IL EST PARLE DANS LES ENTRETIENS DE CICÉRON SUR LA NATURE DES DIEUX.

ère philosophique      Avant J. C.

1 Thalès, Agé de 53 ans, jeta, en Grèce, les fondements de la philosophie, et forma une secte nommée l'Ionique, parce qu'il était d'Ionie. Il mourut l'an 38 de l'ère philosophique ,580

11 Anaxamandre, disciple de Thalès, et plus Jeune que lui de 20 ans. Ce fut dans l'Olympiade 58e qu'il découvrit l'obliquité du zodiaque. 570

23 Anaximène, disciple d'Anaximandre. On lui attribue l'invention de la gnomonique. 558

35 Xénophane, chef de la secte nommée l'Eléatique, parce que ses principaux sujets étaient d'Élée. 546

45 Pythagore, le premier qui ait pris le nom de philosophe, et dont la secte fut nommée l'Italique, parce qu'il enseignait à Crotone, sous le règne de Tarquin le Superbe. 535

60 AIcméon de Crotone, disciple de Pythagore. 521

70 Héraclite d*Éphèse, fondateur d'une secte qui ne fleurit pas beaucoup, et qui n'était qu'un démembrement de l'Italique. On lui donne pour maîtres Xénophante et un Pythagoricien. 511

80 Parménide, disciple de Xénophante. Athénée reprend Platon avec raison d'avoir fait Parménide contemporain de Socrate. Cela serait vrai selon le calcul du Père Petau, qui met Parménide à la 90e Olympiade. Mais ce savant homme s'était apparemment réglé sur les anciennes éditions de Laërce, qui marquent la 99e au lieu de la 69e Olympiade. 510

90 Diogène d*Apollonie, disciple d'Anaximène 491

103 Anaxagore, disciple d'Anaximène, est le premier qui ait philosophé à Athènes ; car jusqu'alors les successeurs de Thaïes s'étaient tenus en Ιοnie.478

115 Zénon d'Élée, disciple et fils adoptif de Parménide. Aristote le reconnaît pour l'inventeur de la dialectique. 466

130 Leucippe, disciple de Zénon d'Élée. 451

145 Empédocle, de la secte Italique, né l'an 110 de l'ère philosophique. On te sait disciple de Pythagore, mais les temps ne s'accordent pas. Henri Dodwel, de aetate Pythagorae veut que le mai- 178 tre d'Empédoste soit un autre Pythagore, qui avait été disciple de l'ancien.

159 Socrate, disciple d'Àrchélaüs, qui l'avait été d'Anaxagore, naquit sur la fin de l'an 114 de l'ère philosophique, et mourut sur la fin de l'an 183. Je détermine le temps où il florissait, par l'année que les Nuées d'Aristophane furent jouées pour la première fois.422

160 Démocrite, disciple de Leucippe. Il était né l'an  120 de l'ère philosophique. La plupart des auteurs le font vivre plus de 100 ans .414

167 Diagore l'Athée. Cette année même, selon Scaliger, les Athéniens mirent sa tête à prix. 414

170 Protagore, disciple de Démocrite. Laërce dit qu'il florissait environ la 74e Olympiade. (Test faire fleurir le disciple avant que le maître fût né.  411

182 Xénophon, disciple de Socrate. ïl suivit le Jeune Cyrus a l'armée en 181, de sorte qu'il n'assista point à la mort de Socrate. Il mourut à Corinthe, l'an 223j de Père pliilosophique.399

185 Aristippe, disciple de Socrate, était de Cyrène, où il fonda une secte particulière, qui fut appelée la Cyrénaïque.396

190 Antisthène, disciple de Socrate, fonda la secte des Cyniques, qui se perdit dans celle des Stoïciens. 391

200 Platon, le plus illustre des disciples de Socrate, naquit l'an 155 de Père philosophique, et mourut en 236. Il était dans sa vingtième année, lorsqu'il s'attacha à Socrate. Ainsi il n'a pu s'instruire auprès de lui que pendant huit ans. Comme II philosophait a Athènes dans un lieu appelé l'Académie, ses sectateurs en conservèrent le nom d'Académiciens.381

210 Diogène le Cynique, disciple d'Antisthène, naquit en 169, et mourut en 259. 371

236 Speusippe, disciple et neveu de Platon, eut la place de son oncle à l'Académie, l'occupa huit ans, et la remit à Xénocrate quelques mois avant sa mort.  346

244 Xénocrate, disciple de Platon, remplaça Speusippe à Ρ Académie, où Π enseigna durant vingt-cinq ans. Il était né l'an 186, et il mourut en 267. 337

248 Aristote, né en 199, se mit sous la discipline de Platon à dix-huit ans, et y demeura vingt. II ouvrit son école du Lycée en 248, et y enseigna jusqu'en 261, qu'il se réfugia à Chalcis, où il mourut âgé de 63 ans. Ses sectateurs sont conçus sous le nom de Péripatéticiens. 333

250 Héraclide, disciple de Platon, suivant Cicéron; ou de Speusippe, suivant Laërce; ou enfin d'Aristote, suivant un auteur cité par Laêrce. 331

261 Théophraste, disciple d'Aristote, et son premier successeur au Lycée, y enseigna d'abord Jusqu'en 278, qui est l'année ou les philosophes eurent défense d'enseigner à Athènes. L'année suivante, cette défense ayant été levée, Théophraste reparut au Lycée et y présida jusqu'en 267, qui est le temps où il mourut âgé de 85, ans. 320

262 Zénon, le chef des Stoïciens, eut plusieurs maîtres de sectes différentes. Il enseigna durant 58 ans, et mourut en 319.319

280 Épicure, fondateur d'une secte fort connue, naquit en 241, et mourut en 312. Il avait environ 38 ans lorsqu'il ouvrit son école, où il a eu pour successeurs, après cinq autres, Zénon le Sidonien, et Phèdre, que Cicéron a entendus. 301

286 Théodore l'Athée. Je le mets en ce temps-ci, parce qu'on sait qu'il fut envoyé par Ptolémée, fils de Lagus, à la cour de Lysimaque, qui régnait alors. 295

297 Straton, disciple et successeur de Théophraste, prit l'école du Lycée en 297, et la gouverna dix-huit ans. 283

300 Arcésilas, d'abord disciple de Théophraste, et après de Polémon, qui Pavait été de Xénocrate, fut l'auteur de la 2e ou moyenne Académie. Il naquit en 267 et mourut en 342. 281

319 Cléanthe, le premier qui, après Zénon, son mai- 262 tre, gouverna l'école des Stoïciens. Il mourut Agé de 99 ans. 262

323 Persée, disciple de Zénon. 258

336 Ariston de Chio, d'abord disciple de Zénon, qu'il abandonna pour s'attacher à Polémon. Il fonda une secte, mais qui subsista peu de temps.  245

350 Chrysippe, disciple de Cléanthe, mourut environ l'an 376, âgé de 81 ans. 231

380 Diogène de Babylone, Stoïcien, disciple de Chrysippe, député des Athéniens à Rome avec Carnéade. Il fut le maître d'Antipater, qui le fut de Panétius. Panétius le fut de Posidonius, et celui-ci de Cicéron. 201

400 Carnéade, quatrième successeur d'Arcésilas, et fondateur de la nouvelle Académie, dépoté à Rome avec Diogène de Babylone. Il était né en 374, et mourut 54 ans plus tard que je ne fais finir l'ère philosophique. Il fut le maître de Clitomaque; Ciitomaque le fut de Philon, Philon d'Antiochus; et Cicéron entendit ces deux derniers.182

LIVRO: O INSTITUTO DIVINO DA PENA DE MORTE

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Número de páginas: 143

Edição: 1(2016)

ISBN: 1537005499

Formato: A5 148x210

Acabamento: Brochura c/ orelha

Tipo de papel: Offset 75g

A pena de morte não é um ato de maldade, mas de bondade. Bondade porque restaura a justiça, equilibrando a balança e vingando a morte do inocente. Quando alguém é assassinado, Deus instituiu o Estado como vingador o inocente. Um vingador não pode ter o braço mole... A pena de morte é um ato de bondade, porque ao se executar um criminoso, ela salva a vida de pelo menos outros cem criminosos que sofrem o efeito pedagógico da pena de morte, pois o receio de ter o mesmo fim faz com que um grande número de pessoas com impulsos criminosos refreie seus instintos selvagens. Por fim, a pena de morte é um ato de bondade porque com a consciência que nos próximos dias o delinquente será executado, ele pode refletir, se arrepender e descansar da sua luta inglória contra seus instintos indomáveis. Como diz o apostolo Paulo: “o morrer é ganho.” Ora, quem não consegue viver sob as regras sociais a morte é um alívio.

O INSTITUTO DIVINO DA PENA DE MORTE from ESCRIBAVALDEMIR

TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA

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  Este presente volume faz uma análise das ligações telefônicas que o juiz Sergio Moro retirou o sigilo do processo e permitiu que a sociedade brasileira tomasse conhecimento do complô que Lula, Dilma e a cúpula do Partido dos Trabalhadores tramavam contra o Brasil. Em seu plano de poder, o PT enriqueceu seus membros mais ilustres e arregimentava sua quadrilha na ralé da sociedade com seus exércitos paralelos como o MST, os ditos movimentos sociais, os sindicatos e grupos sanguessugas como a CUT (Central Única dos Trabalhadores).  As revelações das conversas telefônicas deixaram o Brasil estarrecido com as manobras ilegais que o PT tramava para livrar Lula das mãos pesadas da justiça federal, em especial, da REPÚBLICA DE CURITIBA, pois daquela capital brasileira, uma força conjunta da Policia Federal, do Ministério Público Federal e da Justiça Federal, desvendou-se o maior esquema de corrupção da história do Brasil e mesmo da história da humanidade. O volume de dinheiro desviado do erário público e da Petrobrás trata-se de uma soma astronômica que bandidos mancomunados transferiram para sustentar a máfia do PT

TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA from ESCRIBAVALDEMIR

LIVRO: O DIABO ESTÁ AO SEU LADO

O Escriba Valdemir publicou este livro e pode ser comprado impresso ou em e-book no endereço abaixo, além de dezenas de outras editoras e livrarias virtuais. Pode ser lido na íntegra logo a seguir.

https://www.clubedeautores.com.br/book/204955--O_Diabo_esta_ao_seu_lado?topic=desenvolvimento#.VuIzdfkrLIU

Tive inúmeras experiências com os demônios, e a cada dia tenho novas experiências. Ninguém passa por este mundo sem sentir por algum momento uma perturbação em sua vida. Um vulto que passou por trás de você, uma voz chamando seu nome e você não vê ninguém. Um pesadelo extremamente assustador. Um impulso maligno para fazer algo contrário a sua consciência. Muitas vezes uma voz, como se houvesse outra pessoa discutindo em sua mente com você, te tentando para fazer algo proibido. Cada um fazendo uma retrospectiva da sua vida perceberá que em alguns momentos uma presença maligna o cercou. Não tem como evitar isso. Aliás, quanto mais a pessoa se volta para Deus, mais chances ela terá de sentir o Mal lhe rondando, lhe cercando e espreitando sua vida, porque o Diabo não quer ninguém bem.  

ENTENDA A CONGREGAÇÃO CRISTÃ - VOLUME II - CONVENÇÕES DE 1965 A 1971

O Escriba Valdemir publicou este livro que você pode ler aqui na íntegra.Trata-se de uma. crítica textual sobre as deliberações das convenções da CCB entre os anos de 1965 a 1971 Contendo 183 páginas. O livro pode ser adquirido impresso no endereço a seguir:

https://clubedeautores.com.br/book/201801--Entenda_a_Congregacao_Crista__Volume_II#.Vpu8fvkrLIU
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A CCB (Congregação Cristã no Brasil) é hoje considerada a terceira maior denominação evangélica do Brasil, só perdendo em membros para a Assembleia de Deus e para a Igreja Batista. Sua história é ligada ao surgimento do maior avivamento espiritual dos Estados Unidos, com os eventos sobrenaturais da Rua Azuza, que deu origem ao pentecostalismo moderno. Dali saíram Daniel Berg que fundou a Assembleia de Deus no Brasil, começando por Belém do Pará, e também pela Rua Azuza passou Luigi Francescon que fundou a Congregação Cristã no Brasil, iniciando a obra no Estado do Paraná. Este livro faz parte de uma série que estuda a evolução do pensamento na CCB, analisando as deliberações das convenções anuais.

ENTENDA A CONGREGAÇÃO CRISTÃ - VOLUME II (DELIBERAÇÕES DAS CONVENÇÕES DE 1965 A 1971 COM COMENTÁRIOS) from ESCRIBAVALDEMIR

LIVRO: APOCALIPSE COMENTADO PELO ESCRIBA

O Escriba Valdemir publicou este livro que você pode ler aqui na íntegra.Trata-se de uma explicação do Apocalipse versículo por versículo, analisando o texto nos manuscritos grego e interpretando-o, Contendo 356 páginas. O livro pode ser adquirido impresso no endereço a seguir:

https://clubedeautores.com.br/book/200513--APOCALIPSE_COMENTADO_PELO_ESCRIBA?topic=hermeneutica

http://www.amazon.com/apocalipse-comentado-pelo-escriba-Portuguese/dp/1522923144/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1452608888&sr=8-2&keywords=apocalipse+comentado+pelo+escriba

Aqui temos um livro que poderá ajuda-lo a entender o Apocalipse, que sem dúvida é o livro mais difícil de interpretar das Escrituras Sagradas. Nós sabemos a responsabilidade que é interpretá-lo, por isso nos exaustamos para poder compreender as ideias do livro, afinal, a interpretação errônea do Apocalipse faz surgir seitas, e é por isto que surgiram os Adventistas, os Mórmons, e as Testemunhas de Jeová; tivemos que ler muitos comentários e inclusive orar, pedindo entendimento e cremos que a nossa exposição está dentro daquilo que BREVEMENTE DEVE ACONTECER. Esta obra também estuda os manuscritos antigos que serviram de base para a tradução do livro do Apocalipse. O Apocalipse tem um ingrediente de complexidade a mais, porque o texto original continha tantos erros gramaticais que os escribas que faziam copias tentaram corrigir alguns erros, criando variantes textuais, todavia, nada que comprometesse as ideias originais do livro.

APOCALIPSE COMENTADO PELO ESCRIBA from ESCRIBAVALDEMIR

LIVRO: MEMORIAL CRIMINOSO DO PT - VOLUME I

O Escriba Valdemir publicou este livro que você pode ler aqui na íntegra. São 42 capítulos falando dos crimes cometidos pelo Partido dos Trabalhadores. O livro pode ser adquirido impresso no endereço a seguir:

https://clubedeautores.com.br/book/194321--MEMORIAL_CRIMINOSO_DO_PT

MEMORIAL CRIMINOSO DO PT - VOLUME I from Valdemir Mota DE Menezes

PLATÓN

Escriba Valdemir Platón Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrática, abandonó su vocación política por la Filosofía, atraído por Sócrates. Siguió a éste durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias.). Tras la muerte de Sócrates (399 a. C.), se apartó completamente de la política; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado. Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos de Pitágoras; luego pasó algún tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas. Platón Allí fundó una escuela de Filosofía en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardín dedicado al héroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias. En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofía englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lógica, la Ética o la Física. Pervivió más de novecientos años, hasta que Justiniano la mandó cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristóteles. A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofía académica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrático). La mayor parte están escritos en forma de Diálogos, como los de La República, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedón. El contenido de estos escritos es una especulación metafísica, pero con evidente orientación práctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean está sometido a continuo cambio y degeneración. Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempló antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual sólo podría conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, la justicia, compendio armónico de las tres virtudes particulares, que correspondían a los tres componentes del alma: sabiduría de la razón, fortaleza del ánimo y templanza de los apetitos. El hombre auténtico será, para Platón, aquel que consiga vincularse a las ideas a través del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede. Sin embargo, la completa realización de este ideal humano sólo puede realizarse en la vida social de la comunidad política, donde el Estado da armonía y consistencia a las virtudes individuales. El Estado ideal de Platón sería una República formada por tres clases de ciudadanos -el pueblo, los guerreros y los filósofos-, cada una con su misión específica y sus virtudes características: los filósofos serían los llamados a gobernar la comunidad, por poseer la virtud de la sabiduría; mientras que los guerreros velarían por el orden y la defensa, apoyándose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajaría en actividades productivas, cultivando la templanza. Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm

ALEXANDER SIEGE THE CITY OF GAZA

VALDEMIR MOTA DE MENEZES A briefer but no less brutal siege followed the fall of Tyre. A few months after the fall of Tyre, Alexander and the Macedonians made their way down to the Philistine city of Gaza. Gaza was the last real outpost of resistance to Alexander before he would reach Egypt. The ruler of Gaza was a eunuch named Batis, whose name was probably Iranian or perhaps Babylonian. Batis had hired a group of Arab mercenaries, and also had collected a bunch of stores to put inside of Gaza in preparation for a siege. Believing that the city was well enough defended to resist Alexander, Batis denied Alexander entry into the city, which was located about 20 stades inland from the sea coast. The ensuing siege lasted for about two months, from September to November of 332. The siege was notable for a number of reasons. First, the Macedonians' use of shored mines to undermine the walls of Gaza, which were built on sandy foundations. Second, Alexander was wounded twice during the siege-- once by a bolt from a catapult that went through both his shield and his breast courslet. However, most importantly, Alexander almost was assassinated at Gaza. At one point during the siege, one of the Arab mercenaries went over to the Macedonians, and feigned that he wanted to surrender. When he was brought into the presence of Alexander, he threw himself down on the ground, and then suddenly popped up with a sword, and took a swing at Alexander. Alexander ducked and lived. Batis, whose vision apparently wasn't all that good, thought that the guy had succeeded, and he started to celebrate inside of the city. Big mistake. Alexander was alive, and more ominously, extremely angry. As soon as the siege equipment was brought down from Tyre by sea, the Macedonians set it up around walls of the city, and soon had breached the city walls. The Gazans resisted three Macedonian assaults, but the fourth assault succeeded, and every defender in Gaza was killed, and once again, the women and children were sold into slavery. It was from the spoils of Gaza that Alexander sent those tons of frankincense and myrrh to his old tutor, Leonidas, so that he wouldn't deal so parsimoniously with the gods. Batis himself was apparently taken alive. According to Curtius Rufus, who uses the sources, Clitarchus and Hegesias, who were both near-contemporaries, Alexander had Batis tied by the ankles, and dragged along at the back of a chariot around the city walls of Gaza, just as Achilles had dragged Hector's dead body around the walls of Troy. A week after the fall of Gaza, the Macedonians arrived at Pelusium, in Egypt. Egypt, of course, had been the object of Alexander's march southward from the very beginning.

ALEXANDRER THE GREAT, CONQUERED CITY OF TYRE

VALDEMIR MOTA DE MENEZES GUY MACLEAN ROGERS: Alexander then headed farther south. The coastal cities of Byblos and Sidon surrendered to him without a fight. Delegates from the city of Tyre, including the son of the King Azemilk, or Azemilkus in Greek, then came to Alexander and told him that they had instructions to do whatever he wished them to do. Alexander told the delegates that he wanted to come into their city and make a sacrifice at the sanctuary of his ancestor Heracles. The Tyrians balked at that request. Honoring it would have meant that they would allow Alexander to come and make a sacrifice at the sanctuary of Melqart whom Alexander associated with Heracles. They were willing to allow him to make such a sacrifice in old Tyre, on the mainland, but not on the island sanctuary of Tyre which lay in the harbor of the city. To the island sanctuary, the Tyrians denied access both to Alexander and the Persians. In effect, therefore, it was a declaration of neutrality on the part of the Tyrians. Diodorus says, however, that the reason why the Tyrians denied Alexander access was that they were sympathetic to Darius and the Persians and they wanted to involve Alexander in a protracted siege to give Darius time to gather up his army. They got their wish. Alexander was not about to let a city that he probably knew was sympathetic to the Persians stay in a neutral position at his back as he marched farther down south to Egypt. And so he began to prepare for a siege. The stage was thus set for one of the most famous sieges in the history of the ancient world. The siege would involve chemical and biological warfare and massacres by both sides. It would last for seven months and both sides would pay dearly, but in the end, the Tyrians would pay the higher price. On the night that Alexander persuaded his officers and men that the city must be taken before they made their way to Egypt, he received what was interpreted as a sign from the gods. Alexander dreamed that when he approached the walls of the city, his kinsman, Heracles, came out from the city, greeted him, and had invited him into the city. Alexander's seer, Aristander, interpreted the dream as follows. Tyre would be taken, but not without great labor, as labor characterized all of Heracles' achievements. Aristander's prophecy was grounded in observable facts. Tyre was an island city situated about seven stades, or half a mile, from the mainland. It had strong and lofty walls, probably 150 feet high. Moreover, Tyre's navy was large and capable. Taking Tyre was truly going to be a Herculean task. In fact, just to lay siege to the city, Alexander had to begin to build a mole, or an artificial causeway, from the mainland to the city. The first version of the mole was almost 200 feet wide and was constructed from materials torn from old Tyre on the mainland. As the Macedonians worked on the part of the mole that nearly reached the island city itself, Tyrian naval raiders attacked them. To counter that threat, Alexander had constructed two towers on which he mounted artillery to protect his workers. In response, the Tyrians loaded up some kind of transport ship with pitch, sulfur, and other flammable materials. They then towed their fire ship out near the part of the mole where Alexander's workers were still constructing the last part of the causeway. They set it on fire and dragged it over to the mole itself. Soon the fire spread from the mole to the two towers. As Alexander's men were retreating, the Tyrians streamed out from their city, attacked the towers, and destroyed them completely. Undeterred, Alexander immediately started construction of another, even larger mole with more towers and more siege artillery. While his men were working on the second mole, the navies of Cyprus and some other Phoenician cities decided to throw in their lot with Alexander. This was a crucial turning point in the siege. These were some of the best navies in the eastern Mediterranean, and with them on his side, Alexander was able, effectively, to blockade the city from the sea. At the same time he was joined by a new force of mercenaries led to Tyre by a man named Cleander. With the help of the Cypriot and Phoenician navies and his new mercenaries, Alexander was able to cut Tyre off from all help from the outside world. He was also able to bring up artillery and towers mounted on ships so that he could attack the walls of the city from all sides simultaneously. Meanwhile, battering rams were also brought up to the walls and began pounding away. Although the walls of Tyre were constructed of megalithic rocks, that were somehow cemented together, eventually the rams did their work. And a breach was made through one of the south walls of the city. While warships attacked Tyre's harbor, and other ships circled around the city preventing anyone from escaping, Alexander and an officer of his named Admetus got into some ships along with the Hypaspistai and a battalion of the pezhetairoi and made their way to the point where the ram had made a breach in the southern wall. Alexander and Admetus led the assault against the wall. Admetus was killed almost immediately. After that, Diodorus tells us in Book 17, Chapter 46:2, that Alexander himself took hold of one of the gang planks on top, presumably, of a tower, and threw it down and crossed alone onto the battlement of the city. After him there followed the Hypaspistai and the pezhetairoi. They stripped the walls of defenders and drove the survivors down into the middle of the city itself. Meanwhile, the Phoenician and Cypriot navies captured the city's southern harbor and also blocked off its northern harbor. Realizing that the end was near, the men who had been defending Tyre's walls fled down to the shrine of Agenor, who was honored as the city's founder. The majority of those defenders were then slain at the shrine Agenor, while those who escaped made their way down through the rest of the city. At least 8,000 Tyrians were killed in that massacre. And later Alexander had another 2,000 crucified on the beach, presumably outside of old Tyre. Another 30,000 or so, including the women and children, were later sold into slavery. The king, Azemilk, some dignitaries, and some envoys from Carthage, the daughter city of Tyre, were spared. Later on, Alexander sent the Carthaginians back to their city with a warning and some people think even a declaration of war. After the end of the siege, Alexander finally made his sacrifice to Heracles. He also dedicated the piece of siege equipment which had been used to make the breach in the city wall. The siege of Tyre was a brutal act of war, and its outcome for the Tyrians horrific. But the Tyrians had also conducted their defense in a way that contributed to the outcome. At one point during the siege, the Tyrians had heated sand mixed up with excrement and put it on shields and dumped it on top of Macedonian soldiers that were scaling their walls. The soldiers were scalded and, of course, were suffering from the excrement as well. At another point, the Tyrians intercepted a shipload of Macedonians who were making their way from Sidon, presumably to the Macedonian camp. The Tyrians took the Macedonians up on top of the battlement walls, slit their throats, and threw them down over the battlements in full view of the Macedonian army. Such actions may not have encouraged the Macedonians to find their better angels when they finally broke into the city. To explain, of course, is not to justify. And we can and should feel pity for those Tyrians who lost their lives around the shrine of their city founder, Agenor. Diodorus put it well when he wrote that the Tyrians endured the siege bravely rather than wisely. From Alexander, the Tyrians' bravery had elicited the best example of Alexander's determination to achieve total victory. At Tyre, Alexander showed the world, and anyone else in the future who might contemplate resisting him, that once he committed himself, he just would not be denied. And in warfare having a reputation for settling for nothing short of victory was, and is, absolutely priceless.

ALEXANDER COMES WITH GRACE FAMILY REAL PERSIAN

VALDEMIR MOTA DE MENEZES After the slaughter was over, the Macedonians found in the Persian camp that Darius had left behind his mother, his wife, his two grown daughters, his infant son, and 3,000 talents. There also were very many personal possessions that the Macedonians enthusiastically plundered. On the day after the battle, Alexander visited the wounded and gave a splendid military funeral to the Macedonian and Greek dead. He also gave funeral rites to Persians who had distinguished themselves. As was his practice, Alexander also made sacrifices to the gods for the favor that they'd shown him. And then he tried to relax. Darius' bath and dining tent had been reserved solely for Alexander's use. Almost everything in Darius' bath was made out of wrought gold. Passing into Darius' dining tent, Alexander observed the magnificence of the dining couches, the tables, and the banquet that had been set out for him. Taking it all in, Alexander turned to his companions and said, "So this, it seems, is what it is to be king." This victor did not yet belong to the spoils. On the same night, hearing the laments of Darius' mother, wife, and children, who believed that Darius had been killed, Alexander sent one of his officers, a man named Leonnatus, to tell them that in fact he had got away, and he had survived. Leonnatus also informed the royal ladies that they were to retain all of their royal titles and that no one was going to lay a finger on them. There was another famous story told about the aftermath of the battle. The day after the battle, Alexander and Hephaestion decided to pay the Persian royal women a visit. So they came into the royal tent. And Sisygambis, the mother of Darius, immediately threw herself down on the ground in front of Hephaestion, who apparently was much taller than Alexander. One of her courtiers silently pointed over to Alexander. Alexander turned and said that her error was of no matter, because Hephaestion too was another Alexander. The significance of that is that the name Alexander means a protector of men. The Persian royal women who fell into Alexander's hands after the Battle at Issus were indeed treated with great deference by Alexander and the Macedonians for the rest of the campaign. Although Alexander refused to ransom them back to Darius, he called Sisygambis his mother. And when Darius' wife Stateira died, he gave her a magnificent funeral. It was extremely rare in the history of ancient warfare for captive women to be treated so well.

PRELUDE TO THE BATTLE OF ISSOS

VALDEMIR MOTA DE MENEZES Guy MacLean Rogers: While Parmenio was securing the passes between Cilicia and Syria, Alexander visited the city of Anchialus. Anchialus and Tarsus supposedly had been built in one day by the semi-legendary Assyrian king known to the Greeks as Sardanapalus. In the city of Anchialus, Alexander may very well have seen the statue of Sardanapalus, clapping his hands, and the verse inscription in cuneiform beneath the statue. The inscription read as follows, "Sardanapalus, son of Anakyndaraxes, built in one day Anchialus and Tarsus. You, stranger, eat, drink, and be merry, for everything else in the life of man is not worth this." And by this was meant the clap of hands. Arrian helpfully informs his readers that the Assyrian word for be merry was something of a euphemism. It was also probably at this time that a much-debated incident took place. Alexander's boyhood friend and treasurer Harpalus fled. Harpalus, you'll recall, had been one of Alexander's friends who had been exiled by Philip at the time of the Pixodarus affair. Now, the sources tell us, he was somehow tempted into fleeing from Alexander by an adventurer named Tauriscus. Some historians have speculated that Harpalus may have stolen money from Alexander or perhaps betrayed him in some way. Others have hypothesized that Harpalus had been sent on some kind of secret mission by Alexander. And part of the argument for that was that, bizarrely enough, Harpalus returned to Alexander, and nothing happened to him. He wasn't punished. There was no arrest, no imprisonment. So this was a kind of strange episode, but it's something that we have to keep in mind, because this is going to turn out to be the first flight of Harpalus. The second one definitely was a betrayal of Alexander. While the Macedonians presumably were wondering what was up with Harpalus, Darius was gathering together a huge force in Babylon. Arrian reports that King Darius mustered no less than 600,000 fighting men. Plutarch concurs. Diodorus and Justin placed the number at 400,000. We also have later evidence that there were at least 30,000 Greek mercenary infantrymen that formed part of the army. Now, some historians have doubted these numbers, these absolutely enormous numbers. But it seems clear, especially from the secure figure of the 30,000 Greek mercenary infantrymen in Darius' army, that he did assemble a very large land army in Babylon by the summer of 333. Some historians have also called into question Darius' strategic vision, casting doubt on the idea of whether it was a very good idea to confront Alexander. Those doubts come out of the sources themselves. Apparently there was a Macedonian deserter in the Persian camp, a man named Amyntas, who also tried to persuade Darius not to confront Alexander, and certainly not down on the sea coast, where the narrowness of the land would be to Alexander's advantage. On the other hand, from Darius' point of view, it was absolutely inconceivable to let a Macedonian king, or any other king for that matter, wander around some of the most valuable provinces of his empire, without making some kind of military response. Therefore by the summer of 333, Darius and his army left Babylon and started to move up to Syria, specifically to the Amik plain. To make his immense force more mobile, Darius took the decision of sending his baggage train when he got in the vicinity of where he wanted to fight, back to Damascus. That, of course, was a sign then he wanted to fight Alexander as soon as possible. And of course he was expecting to crush him. It was clearly in Alexander's interest to try to bring Darius down from the plain of Syria, across the mountains, and onto the coastal plain. Darius, on the other hand, wanted to meet Alexander up on the plain of Syria, where his superior numbers would be to his advantage. And in particular, he could take advantage of his superior numbers in cavalry and other mounted troops. So Darius and Alexander had different tactical interests. And as a result of that, a delay ensued, maybe for as much as two or three weeks, when the two armies just sat where they were, the Persians up on the plain, the Macedonians down on the coast. Finally it was Darius who moved first, probably because he sent his baggage train to Damascus. He needed to confront Alexander as soon as possible. Instead of coming down through the closer Belen Pass, however, what Darius and his army did was to first march up north and then turn inward and cross the Bahce Pass. And then they made their way down through the Toprakkale narrows, and finally out through the mountains onto the coastal plain just outside of Issus. In Issus, Darius found the wounded or sick Macedonians Alexander had left in the town when he had passed by on his way through the city. Darius took some of these prisoners, had their hands cut off, the stumps cauterized, and then sent them farther along to the Macedonians to inform Alexander that Darius and the Persians were now in this great position along the coastal road at his strategic rear. You can imagine what the reaction of the Macedonians was. First of all, Alexander simply couldn't believe that this massive Persian army had somehow been able to find its way around him and then down back behind him. So Alexander sent a ship, with some companions in it, to go back along the water to confirm whether these men were telling the truth about the presence of the Persian army, which they did. Also, of course within the Macedonian army, the idea that Darius was mutilating prisoners was a cause of great anger on their part. And in a sense, of course, it was a huge tactical mistake by Darius, because it only made the Macedonians want to come to grips with the Persians more quickly. Setting aside the normal human reaction to the news that some of your soldiers had been tortured, the cold reality of the situation was that by appearing at Alexander's rear, Darius had put himself into a position where he had a kind of strategic advantage. Alexander was now cut off from all of those bases that he had conquered along the Cilician coast. So Darius appearing at his back clearly was a sign that there had been some kind of intelligence failure in the Macedonian camp. On the other hand, bringing Darius down from the Syrian plain, through the mountains, and onto the coastal plain worked out to be to Alexander's tactical advantage. The coastal plain was quite narrow. Callisthenes says that it was 2.5 kilometers, or about 1.75 miles, across the plain. That may seem quite wide, but we're talking about a space where there were tens of thousands of soldiers preparing to fight one another. So this was a narrow coastal plain. And it was to Alexander's advantage to fight against the numerically superior Persians in such a space.

ALEXANDER NEL FIUME CYDNUS

VALDEMIR MOTA DE MENEZES Alexander ha raggiunto la città di Tarso dalla tarda estate del 333 . Come molti un visitatore di quella città durante l'estate , era caldo . Così ha deciso di fare un tuffo nel fiume Cydnus . Purtroppo per Alexander , le acque del Cydnus sono stati alimentati dalle cime innevate delle montagne del Tauro , e le sue acque erano gelate freddo anche durante il periodo estivo . Così, dopo aver finito la sua nuotata , ha subito fu preso da una convulsione . Dopo la convulsione , ha sviluppato una febbre e insonnia . La maggior parte dei medici di Alessandro disperò per la sua vita , ma uno di loro , un uomo di nome Philip , da Acarnania in Grecia nord-occidentale , ha deciso che poteva curare Alexander dandogli un forte purgante o droga . Prima di Alexander bevuto il purgante , ha ricevuto un messaggio da Parmenione , dicendo: " Beware of Philip . Mi è stato detto che è stato corrotto da Dario avvelenare te. " Alexander ha preso la nota Parmenio , metterla sotto il cuscino , chiamato Filippo in , lo aveva dargli la droga , ha portato fuori la lettera , abbattuto la droga , e ha dato Filippo la lettera. Philip guardò e con calma gli disse che se avesse continuato di fare ciò che è stato detto , si sarebbe ripreso . Le fonti passano attraverso jazz su Alexander tremare e quasi svenire , ma poi recupero , e la reputazione di Filippo è stato salvato . In seguito, Alexander caricato Filippo con magnifici doni , e lo ha contato tra i suoi amici più fedeli . Non c'è nessuna prova , d'altro canto , che l'intervento di Parmenione ha fatto nulla per provocare Alexander mettere in discussione la lealtà di Parmenione a lui . In realtà , Alessandro ha inviato Parmenio lungo per assicurare i passaggi tra Cilicia e la Siria .